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Libri e Riviste La storia dell’Essere
| La storia dell’Essere |
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Martin Heidegger La storia dell’Essere Christian Marinotti Edizioni, pagg.206, € 22,00
DAL TESTO – “L'istoria è il conteggio del passato al presente, in un modo tale che il presente rimane senza avvenire, non ammette nulla che, trasformando, potrebbe avvenire ad esso - toccando la sua essenza. Ciò che viene ammesso come «avvenire» è il pre-calcolato, già sicuro e quindi, nella relativa esagerazione, l'«eternità». L’AUTORE – Di Martin Heidegger, celebre pensatore tedesco morto nel 1976 all’età di 87 anni, e considerato forse il maggior filosofo di questo secolo, si parla ormai frequentemente. Generalmente con toni accesi per via della sua presunta adesione ai primissimi anni del regime hitleriano, benché se ne sia distaccato quasi subito e comunque assai prima dello sterminio razziale e della guerra mondiale. Tuttavia, al di là di ogni polemica politica, egli viene riconosciuto da più parti, sia da destra sia da sinistra, come il filosofo più interessante e problematico del ’900. Un autore ancora da scoprire fino in fondo e del quale sono stati pubblicati sino ad ora meno della metà dei suoi scritti. INDICE DELL’OPERA - La storia dell'Essere. Parte I - I. La storia dell'Essere (1. «La storia dell'Essere» è il nome... - 2. La storia dell'Essere - 3. La filosofia occidentale - 4. La verità dell'Essere - 5. Siamo? - 6. «Siamo» - 7. L'esser-ci - 8. L'Essere - 9. Alètheia ed Essere - 10. Che la verità...) - II. Contra-dizione e confutazione (11. Contra-dizione e confutazione (ri-dizione) - 12. Lo storicismo dell'epoca moderna e la storia dell'Essere) - III. Passaggio. La storia dell'Essere (13. Il compimento della metafisica - 14. Contesa - 15. Contesa - 16. Riferimento al mondo - 17. L'istante storico - 18. L'altra signoria - 19. Che cos'è questo? - 20. L'Essere e l'ente - 21. L'inizio - 22. Ciò che unicamente la necessità è - 23. La storia dell'Essere - 24. La rappresentatezza dell'ente in quanto ciò che è effettivo - 25. Enticità in quanto rappresentatezza - 26. La storia dell'Essere - 27. Essere come divergenza - 28. La storia dell'Essere - 29. La storia «dell'»Essere - 30. Il disconoscimento dell'inizio - 31. La storia dell'Essere - 32. La magnanimità e longanimità per il più adveniente) - IV. Il compimento della metafisica. L'abbandono dell'essere (33. Il compimento della metafisica - 34. Il superamento della metafisica. L'oltrepassamento - 35. L'abbandono dell'essere - 36. La fine della modernità nella storia dell'Essere) - V. Tò Koinòn (37. Passaggio - 38. Soggettività e abbandono dell'essere - 39. Koinòn. Sul passaggio - 40. Sul concetto di macchinazione - 41. Macchinazione (concepita ontostoricamente) - 42. Macchinazione e devastazione - 43. La guerra «totale») - VI. La divergenza. L'essenza del potere. Il necessario (44. «La dif-ferenziazione» - 45. La traccia verso la verità dell'Essere - 46. La traccia verso la verità dell'Essere. L'in-consueto nel senso essenziale - 47. La verità dell'Essere - 48. L'Essere - 49. La decisione. L'Essere e l'uomo - 50. Decisione - 51. La decisione e il futuro - 52. L'Essere - 53. L'Essere - 54. Macchinazione ed evento - 55. L'unica decisione - 56. Donde l'essere come potere? - 57. L'essenza del potere - 58. La determinazione essenziale del potere - 59. Il potere «ha bisogno» di potere (violenza) - 60. Potere e violenza - 61. Potere e crimine - 62. L'essenza del potere e l'assoggettamento - 63. «Demone del potere» - 64. Potere e verità - 65. Potere e livellamento - 66. Potere e spogliatezza - 67. «Potere» e «sistema» - 68. Potere e dimensione pubblica - 69. L'inconsueto e l'inavvertito - 70. Il necessario - 71. Il pensiero ontostorico - 72. L'essenza della filosofia - 73. L'uomo e l'esser-ci) - VII. L'essenza della storia. «Inizio». «Essere» (74. Storia - 75. Storia - 76. La storia - 77. L'essenza della storia - 78. Storia (un che di passato ed essersi essenziato) - 79. La storia dell'Essere - 80. Storia ed Essere - 81. Sull'essenza della storia - 82. Inizio. Storia. La repentinità dell'inizio - 83. Essenza della storia - 84. «Vita» e «storia» - 85. L'istoria - 86. Storia - 87. Storia - 88. L'essenza della storia) - VIII. L'Essere e l'ultimo dio (89. L'ultimo dio - 90. La replica - 91. Fiducia ed esserci - 92. L'Essere è... - 93. Evento - 94. Terra e mondo - 95. L'Essere - 96. Essere - 97. L'Essere e il nulla - 98. L'Essere. L'ad-propriazione entro il frammezzo - 99. Povertà - 100. Povertà) - IX. Essenza della storia (101. Il concetto ontostorico - 102. Essere - 103. La storia dell'Essere - 104. Storia dell'Essere - 105. Donazione e meditazione - 106. L'unitaria polverizzazione dell'elemento tedesco e russo da parte della macchinazione) - X. La proprietà (107. Donazione e impoverimento - 108. Proprietà (l'essente nell'Essere come evento) - 109. Proprietà - 110. Proprietà - 111. Essere - 112. La proprietà) - La storia dell'Essere. Parte II - XI. La compagine del dire (113. L'Essere - 114. La storia dell'Essere - 115. La storia dell'Essere - 116. La storia dell'Essere - 117. La storia dell'Essere - 118. L'Essere - 119. L'Essere - 120. L'Essere - 121. Parole guida - 122. L'Essere soltanto è - 123. L'Essere - 124. L'Essere - 125. L'Essere è ciò che è di un tempo - 126. Evento - 127. L'evento appropriazione e la storia dell'Essere - 128. Nell'evento appropriazione - 129. Verità come radura - 130. Verità - 131. Velamento - 132. Verità - 133. L'Essere è sempre? - 134. Essere come evento appropriazione) - XII. La storia dell'Essere (Esser-ci) (135. Esser-ci - 136. Che l'uomo storico venga entro l'essenza (esser-ci) - 137. Esser-ci - 138. La custodia - 139. L'erranza - 140. Esser-ci - 141. Abbandono dell'essere - 142. I progetti dell'essere dell'ente a partire dal getto dello stesso essere - 143. Cercare in modo più essenziale l'altro inizio - 144. Parola e linguaggio - 145. La decisione - 146. L'Essere - 147. La storia dell'Essere - 148. La storia dell'uomo nell'essere - 149. La storia - 150. Democrito, frammento 269 - 151. Il pensatore - 152. Si infervorano nascostamente e apertamente... - 153. Storia, inizio, tramonto - 154. «Io» e «soggetto» - 155. L'essere dell'essente e l'Essente dell'Essere - 156. La storia dell'Essere - 157. Esperienza e instanzialità - 158. Il salto di slancio - 159. Il primo inizio - 160. L'essenziarsi della verità in quanto radura dell'Essere - 161. Uomo e antropologia - 162. Uomo - animal rationale - 163. Metafisica – antropologia - 164. Il primo inizio e l'uomo come Zòon lògon échon - 165. La storia del pensiero essenziale - 166. Verità ed Essere. L'essenza della storia) - XIII. Il pensiero ontostorico (167. Il pensiero ontostorico e la filosofia - 168. Il pensiero ontostorico - 169. La «filosofia» nell'altro inizio - 170. La «filosofia» - 171. L'inizio - 172. Pensiero essenziale - 173. Pensiero ontostorico - 174. Libertà - 175. Apprezzamento e valutazione - 176. L'interrogare - 177. Il puro trovare - 178. La serie delle pubblicazioni (in trattazioni concise)) – Koinón. Dalla storia dell'Essere (1939/40) – Koinón. Dalla storia dell'Essere - Abbozzo su Koinón. Sulla storia dell'Essere – Appendice - Allegati a: La storia dell'Essere (1938/40) - Allegati a: Koinón. Dalla storia dell'Essere (1939/40) - Postfazione del curatore dell'edizione tedesca
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IL LIBRO – I testi raccolti nel volume La storia dell’Essere, risalenti agli anni 1938-1940, rappresentano un documento di notevole importanza sia per ragioni filosofiche sia per il generale contesto storico della loro stesura. Da un lato essi si inseriscono a pieno titolo e con estrema coerenza in quel radicale riorientamento della filosofia che Martin Heidegger sviluppò a partire dagli anni Trenta e che caratterizzò come pensiero dell’evento: da questo punto di vista La storia dell’Essere va letto in diretta connessione con altri importanti scritti di quel periodo, soprattutto i Contributi alla filosofia, di cui riprende numerosi temi, quali, in particolare, il superamento della metafisica, l’abbandono dell’essere, l’istanza di un altro inizio del pensiero e l’analisi della modernità. Dall’altro lato La storia dell’Essere costituisce un prezioso documento per comprendere importanti aspetti del modo in cui Heidegger si mise in relazione ai tragici avvenimenti che segnarono lo scoppio della Seconda guerra mondiale. Infatti le meditazioni contenute in questo volume, in particolare quelle sulla guerra e sul comunismo, riflettono il notevole travaglio filosofico e intellettuale con cui Heidegger tentò di pensare, entro la cornice della storia dell’essere e della metafisica occidentale, le radici più profonde degli sconvolgimenti epocali di quel periodo.