a cura di Luciano Vaccaro

Storia religiosa di Serbia e Bulgaria

Centro Ambrosiano Edizioni, pagg.440, € 20,00

  IL LIBRO – Il volume – secondo del trittico sull’Europa dei Balcani realizzato dalla Fondazione Ambrosiana Paolo VI – raccoglie i saggi presentati alla XXVII settimana europea dedicata a Serbia e Bulgaria (2005) e si concentra attorno a questi due poli la cui vicenda storica è fortemente intrecciata.
  Formatesi come nazioni all’interno del Commonwelth bizantino ed evangelizzate ad opera di missionari bizantini attorno al sec. VIII, la loro storia religiosa ed ecclesiastica esce alla luce con la comparsa dei santi Cirillo e Metodio (sec. IX), la cui opera di evangelizzazione degli Slavi, nella loro lingua, diede importanti frutti nell’area balcanica.
  Attorno al Mille, comincia una staffetta politica e culturale tra Bulgaria e Serbia con la creazione di due Imperi splendidi di vita politica, religiosa, letteraria e artistica, il cui influsso si diffonde anche nel Balcano non slavo e nel resto della Slavia orientale.
  La caduta sotto il giogo turco alla fine del Trecento segna per i due paesi un grado di sviluppo diverso e una crescente arretratezza, da cui la Serbia comincia ad uscire all’inizio del Settecento e la Bulgaria si libera solo nella seconda metà dell’Ottocento; ma per entrambi il compito principale in campo internazionale è la ricerca di una collocazione congeniale tra  Costantinopoli, Mosca e le potenze occidentali, confrontandosi anche con il problema dei modelli culturali sempre più secolarizzati dell’Occidente.
  Nella trattazione emergono in primo piano temi importanti anche per il Cattolicesimo occidentale e il dialogo ecumenico: i rapporti tra Santa Sede e Chiese ortodosse, la presenza di comunità e gerarchie cattoliche di rito romano e di rito greco, il dialogo interconfessionale, la storia della santità – legata ai monasteri dell’Athos, di Serbia e Kosovo, di Bulgaria e Macedonia, e ai martiri della fede – che costituisce la linfa vitale delle Chiese, al di là delle divisioni ecclesiastiche.

  DAL TESTO – “San Sava è il secondo serbo canonizzato. La sua memoria si celebra il 14 gennaio. Il figlio minore del fondatore della dinastia si fece monaco sul Monte Athos a diciassette anni e da allora legò la sua vita alla Chiesa. È interessante quanto scrive Domentiano (seguito in questo più tardi anche da Teodoso, autore degli inizi del XIV secolo), ovvero che il giovane principe fuggì sull'Athos di nascosto, che suo padre era disperato quando venne a conoscenza della sua intenzione di farsi monaco e che quindi lo fece inseguire da un drappello di uomini incaricati di farlo desistere da quell'«atto insensato». A prescindere dal fatto che era un uomo della Chiesa, Sava svolse un ruolo eccezionalmente importante nella vita politica della Serbia medievale. Le sue missioni diplomatiche consolidarono la posizione internazionale dello Stato e contribuirono al conseguimento dell'autonomia da parte della Chiesa nazionale. Domentiano fornisce dati preziosi senza i quali non si potrebbero comprendere del tutto il ruolo di Sava e la sua importanza nell'organizzazione della vita spirituale e culturale dello Stato. La canonizzazione di Sava ebbe luogo poco dopo la sua morte. Anche in questo caso le esigenze ideologiche ebbero una funzione determinante. Sava morì nel 1236 a Veliko Tărnovo (in Bulgaria), al ritorno da un viaggio in Terra Santa. I suoi resti mortali furono traslati in Serbia l'anno successivo (1237), venendo sepolti nel monastero di Mileševa, fondazione pia di suo nipote, l'allora re Vladislav.”

  IL CURATORE – Luciano Vaccaro, storico, già segretario generale e ora collaboratore della Fondazione Ambrosiana Paolo VI di Milano.