| Dizionario del mito |
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a cura di Mircea Eliade
DAL TESTO – "I miti sono in effetti linguaggio e messaggio di un'esperienza di solidarietà universale che precede, si esplicita e si ritrova nel materiale narrativo di una tradizione. Così i racconti mitologici traducono in cultura la natura dell'uomo elementare. Non la dicono per intero. Non bastano comunque a realizzarla. Qui entra in gioco il rito al quale i racconti mitologici si rapportano. Questo aspetto transitorio del mito sottolinea il carattere relativo di un approccio. Il mito così esige che le reciprocità del linguaggio e del messaggio siano mantenute senza prevaricazione di un termine sull'altro. Si farebbe del mito una vuota fortezza se il linguaggio la facesse da padrone. E se il messaggio facesse pesare troppo il suo fascino, si farebbe del mito una parola ossessiva. Nel primo caso ci si esporrebbe alle forme di un autismo culturale che conserverebbe mitologie balbuzienti, nel secondo ci si abbandonerebbe ai trasporti di una religiosità che finirebbe con l'alimentare mitologie complici. L'aprirsi alla natura, al suo silenzio e alla sua pregnanza, è la regola per un assetto equilibrato delle due componenti. Assicura le basi di un credere nell'uomo." IL CURATORE – Mircea Eliade (Bucarest, 13 marzo 1907 - Cbicago, 22 aprile 1986) è lo studioso che nel corso del Novecento ha contribuito maggiormente allo sviluppo della storia delle religioni. Presso Jaca Book sono state pubblicate molte sue opere narrative e, per quanto riguarda saggistica, memorialstica e grandi opere: "La creatività dello spirito" (1979 ,1990), "La prova del labirinto. Intervista con C.-H. Rocquet" (1979, 2002), "Immagini e simboli. Saggi sul simbolismo magico-religioso" (1981, 2007, 2015), "Spezzare il tetto della casa" (1988, 1997, 2016), "Il mito della reintegrazione" (1989, 2002), "I riti del costruire" (1990, 2017), "Dizionario dei simboli" (1992, 2017), "Dizionario delle religioni" (con I. P. Couliano, 1992, 2017), "Le promesse dell'equinozio. Memorie 1. 1907-1937" (1995), "Le messi del solstizio. Memorie 2. 1937-1960" (1996), "Oceanografia" (2007), "Fragmentarium" (2008) e l'"Enciclopedia delle Religioni diretta da M. Eliade", Edizione Tematica Europea a cura di D.M. Cosi, L. Saibene, R. Scagno (1991 -17 voll., 15 dei quali già pubblicati). INDICE DELL'OPERA - Il mito e i suoi primi passi, di Julien Ries - Il mito: linguaggio e messaggio di solidarietà universale, di Jacques Vidal - Dizionario del mito - Elenco delle voci (Agricoltura – Aldilà – Androgino – Anima – Antenato mitico – Caduta – Cielo (Ierofanie celesti) – Cosmogonia – Cosmologia – Dei e dee – Dei morenti e risorgenti – Demiurgo – Demoni – Deus otiosus – Diluvio – Discesa agli inferi – Drago – Dualismo – Entità meteorologiche – Epopea – Eroe – Eroe culturale – Essere supremo - Età del mondo - Età dell'oro – Genealogia – Guarigione – Imbarcazioni – Immortalità – Inferi - Inferno e Paradiso - Malattie e cure – Male – Mito – Morte – Mostro – Nascita - Nascita Verginale – Oceano - Peccato e colpa - Peripezie eroiche di ricerca – Ringiovanimento - Scrittura sacra – Sessualità - Signora degli animali - Signore degli animali - Soffio vitale – Triadi – Vegetazione – Vita) |
IL LIBRO – Il mito è un racconto sacro ed esemplare che riferisce un avvenimento del tempo primordiale e fornisce all'uomo un senso determinante per il suo comportamento. Per la sua funzione simbolica, esso svela il legame dell'uomo con il sacro. I miti sono giunti a noi tramite testi scritti e tradizioni orali: grazie a questa copiosa documentazione, la ricerca moderna ha potuto fare una rilettura delle spiegazioni del mito elaborate nel corso dei secoli. Le radici del pensiero mitico affondano nel Paleolitico e l'arte parietale rappresenta una documentazione di primaria importanza per lo studio di questo pensiero e delle sue origini. Si giunge quindi alla ricerca di Mircea Eliade e altri sull'edificio religioso del Neolitico. Con la sedentarizzazione e la scoperta dell'agricoltura, l'uomo diventa produttore del proprio cibo, sperimentando così una solidarietà «mistica» tra sé e la vegetazione. La scienza delle religioni situa il mito «al centro», si pronuncia per la realtà di un progetto organico che tende a delineare la statura dell'uomo elementare con un tratto che va dal simbolo al rito, passando per il mito. Questa traiettoria bioantropologica, una volta sviluppata, si ripiega e ritorna al simbolo, suo principio. Continuamente ripreso o ripetuto nei lampi della violenza e nei morsi dell'eros, il progetto organico del simbolo, del mito e del rito tende a generare l'immagine di una spirale a cerchi variabili la cui punta ricerca un assoluto che si schiude negli esiti del sacro e che potrebbe essere chiamato, non dio, ma il divino. Introducono alla lettura i saggi di Julien Ries e Jacques Vidal.