Francesco Zambon

Metamorfosi del Graal

Carocci Editore, pagg.416, € 28,00

  IL LIBRO – Fin dalla sua apparizione sulla scena letteraria, verso la fine del XII secolo, il Graal si presenta come un oggetto inafferrabile, in continua trasformazione: grande piatto contenente un’ostia, vaso in cui Giuseppe di Arimatea raccolse il sangue di Cristo, pietra discesa dal cielo. Ma le metamorfosi del Graal non finirono con la sua storia medioevale. Dopo una lunga eclisse, il mito fu recuperato in maniera originale da alcuni autori ottocenteschi e in particolare dal suo “inventore” moderno, Richard Wagner: il suo Parsifal è all’origine di un nuovo, vastissimo “ciclo del Graal”, che comprende opere teatrali, narrative, storiche (o pseudostoriche), cinematografiche e altro – un ciclo al quale appartengono anche recenti successi come Il Codice da Vinci di Dan Brown. Sintesi di un ventennio di ricerche sulla letteratura cortese e cavalleresca e sui grandi miti che essa lasciò in eredità alla cultura europea, il volume offre una panoramica sull’evoluzione del mito del Graal nel medioevo e sul suo contesto letterario e religioso, proponendo anche un’indagine critica sulle sue riscritture e interpretazioni moderne e su molti luoghi comuni che circolano al suo riguardo nella letteratura commerciale e nei mass media.

  DAL TESTO – “In una prospettiva simile a quella di Guénon si colloca anche lo studio sul Mistero del Graal di Julius Evola, la cui prima edizione uscì nel 1937. Come spiega lo stesso Evola nel Cammino del Cinabro (1963), infatti, il suo scopo era quello di «dimostrare la presenza, in seno al Medioevo europeo, di una vena di spiritualità rifacentesi alla tradizione primordiale nel suo aspetto regale», dal momento che «in essenza, il Graal simbolizza il principio di una forza trascendente e immortalante connessa con lo stato primordiale e rimasta presente nello stesso periodo della "caduta", dell'involuzione o decadenza». L'interpretazione evoliana si distingue tuttavia da quella di Guénon per la svalutazione che egli opera degli elementi propriamente cristiani del mito e, di contro, per la forte accentuazione dei temi della "regalità" sacra e dell'imperium, come indica chiaramente il titolo completo della prima edizione del libro, Il mistero del Graal e la tradizione ghibellina dell'impero: «Noi abbiamo [...] mostrato - egli scrive nell'epilogo – che i temi fondamentali del Graal sono non-cristiani e precristiani e abbiamo visto a che ordine tradizionale di idee, improntate dalla spiritualità regale e eroica, essi si collegano». Questa lettura in chiave "ghibellina" del mito - che implica anche l'istituzione di stretti rapporti con il templarismo e con le dottrine dei cosiddetti "Fedeli d'Amore" - comporta una violenta polemica contro quella che Evola definisce la «falsificazione» wagneriana (il «modo arbitrario sfaldato e misticheggiante con cui l'opera musicale di Wagner ha presentato la saga») e contro le correnti «spiritualiste» che ne sono derivate; egli nega di conseguenza […] qualsiasi legame fra il ciclo del Graal e l'eresia catara. Al contrario, quello del Graal è da lui considerato uno dei grandi temi «tradizionali» che additano ai contemporanei il modello di un «nuovo Templarismo» da contrapporre tanto alle tendenze laiciste che a quelle spiritualiste.”

  L’AUTORE – Francesco Zambon insegna Filologia romanza all’Università di Trento. Si è interessato a numerosi aspetti della letteratura allegorico-religiosa del medioevo latino e romanzo (bestiari, ciclo romanzesco del Graal, lirica dei trovatori, testi catari); ha scritto anche su poeti contemporanei, in particolare su Pascoli, Montale e Pessoa. Presso Carocci editore ha pubblicato fra l’altro L’alfabeto simbolico degli animali (2a rist. 2009) e ha curato Il bestiario d’amore di Richard de Fournival (1997) e I trovatori e la crociata contro gli Albigesi (2a rist. 2011); è tra i direttori della collana “Biblioteca Medievale”.