DAL TESTO – “La nazione – attraverso la scorciatoia della organizzazione sociale e delle lingua – introduce nell’esperienza degli esseri umani contenuti e forme più vecchie di loro e di cui essi non sono mai in grado di assicurarsi la padronanza. L’uomo, lo si definisca come essere sociale o come soggetto pensante, non appartiene a se stesso, prima di intraprendere una qualsiasi iniziativa è articolato su altra cosa che se stesso. Viene così estromesso da quella posizione di ‘autore’ in cui i filosofi avevano creduto di poterlo collocare. Nello spirito dei dottrinari della controrivoluzione, si tratta di fare piazza pulita e di restaurare Dio nei suoi antichi privilegi. Poiché l’uomo non si scopre che legato a una nazione già costituita, si deve imputare al Creatore l’apparizione e il rigoglio delle identità nazionali. Il dinamismo che imprime vita alle comunità umane può essere qualificato divino proprio perché è anonimo, perché è «un processo senza soggetto». I tradizionalisti scorgono la prova irrefutabile dell’esistenza di Dio nel fatto che all’origine delle lingue e delle società non vi è, precisamente, nessuno”.

L’AUTORE – Alain Finkielkraut, nato a Parigi nel 1949, insegna Cultura generale e Storia delle Idee al dipartimento di Scienze umanistiche e sociali dell’École Polytechnique. Fra le sue opere tradotte in italiano, ricordiamo: “L’ebreo immaginario” (1990), “L’umanità perduta. Saggio sul XX secolo” (1997) e “Nel nome dell’Altro. Riflessioni sull’antisemitismo che viene” (2004).

INDICE DELL’OPERA – Prefazione, di Gennaro Malgieri – All’ombra di una grande parola – Parte prima. Il radicamento dello spirito – Parte seconda. Il tradimento generoso – Parte terza. Verso una società pluriculturale – Parte quarta. Noi siamo il mondo, noi siamo i figli – Lo zombi e il fanatico